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一葉輕舟可游多遠?
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Be Still, For The Presence Of The Lord

在成為聖潔上的建造
賽6:1-13; 民16:1-7
講道大綱
施青峰牧師

引言:

我們背誦主禱文會朗朗上口,毫無困難,但是當說「願人都尊你的名為聖」時,是否真的有這樣的期盼?願世人尊主的名為聖,自己是否已尊主為聖呢?對神的聖有多少了解?若我們自己不能尊主的名為聖,不能為神的聖潔作見證,那麼願人尊主的名為聖是否只是空想?神對他子民所發的命令是「我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的神;所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。」這不單是對以列人的要求,也是對一切跟隨神的人的要求。信主的人無論在認識神的聖潔及追求成為聖潔上都需要下功夫。若有人稱你是「聖」的,你會否以之為讚譽呢?我相信取決於那人是以怎樣的語調及基於甚麼原因這樣稱你。若是以嘲諷或是排拒的口吻說出,作為對你自鳴清高,要將別人比下去的屬靈優越感所表達的不滿,那當然不是好事,反之若是出於聖經所表達「聖」的涵義,那就是極高的讚譽。

聖潔或者神聖 (holiness) 被視為神屬性最核心的部分。美國福音派神學家 R.C. Sproul 用小孩子的謝飯禱告來給聖潔一個既簡潔又清楚的定義。幼兒班的孩子首先學會的禱告就是謝飯禱─"God is great, God is good, and we thank Him for this food." R.C. Sproul 指出這簡單的禱告帶出神的兩個屬性—偉大及良善,這兩大美德其實可以「聖潔」這個聖經用語涵括。神的聖潔首先與祂那無與倫比的偉大有關。「聖」有分別出來之意,神的偉大將祂分別出來自成一個層次,沒有任何人或是受造之物可以與之相比。創造主與受造的萬有之間存在極大的,不能逾越的分野。在聖經中節令,物件,人物被稱為聖都是指被分別出來歸神,是被神所觸摸的。本是平凡變得不平凡,本是普通的變成不普通的,就是因為與神相近,所以聖潔的意思就是神的偉大是超越及無法企及的。聖潔另一面的意義往往是我們先想到的—潔淨。神是美善的,不為罪所玷污,沾染,也不與惡妥協。神經常按公義行事,因為祂是聖潔的,又偉大,又良善。

以賽亞先知在聖殿所見的異象中看到神的聖潔,正是神屬性中的這兩個元素的彰顯。從先知的反應中,讓我們了解如何與神配合,成為聖潔。

  1. 神的聖潔不受人的定義限制,而在他的臨在與作為中彰顯。
    1. 希伯來文字以重複來表達所形容素質的程度,而同一詞重複三次是要表達極緻。天使對神的讚歎—聖哉、聖哉、聖哉意即神極為聖潔,超越一切,而在聖經中這是唯一以此形式表達神的屬性。神的聖潔實在是無法形容。
    2. 神坐在至高的寶座上為王,有掌管一切的權柄。以賽亞所崇敬的烏西雅王雖已駕崩,但神仍然坐著為王。寶座在高高處表明神的權柄高於地上任何的治權。神衣裳下垂遮滿聖殿,王者的尊榮盡顯。神的聖潔崇高超越。
    3. 天使在神面前侍立,要歸榮耀給神,所以必須要是潔淨的。但在神所彰顯的聖潔面前也感羞愧,掩面遮腳。神的聖潔不只是程度上的超越,而是與任何受造之物不可同日而語的,神至為潔淨。
    4. 當天使宣告,聖哉、聖哉、聖哉,神為至聖時,門檻的根基震動,殿充滿了煙雲。門檻所在之處是建築物比較穩固的地方,甚至地震的時候,門框之下是其中一個比較安全之處,但當神的威榮彰顯之時,地的根基也要震動,人在神的權能面前不由自主的產生敬畏尊崇之心。對於自義及不潔者神的聖潔卻是危險的。烏西雅心高氣傲的下場提醒我們神是輕慢不得,祂的聖潔也有如烈火,會焚盡羞情。
    5. 陶恕 (A.W. Tozer) 說:「沒有一樣我們知道的東西像神的聖潔。它出眾,獨特,不容接近,不可名狀,不可得。屬血氣的人不能看見。他可以懼怕神能力,欽羡祂的智慧,但卻甚至無法想像祂的聖潔。」祂的能力與潔淨都是獨一的。我們要儆醒,按神的聖潔去敬畏祂。馬丁路德解釋十誡的每一條誡命都是以同一短句開始—「我們要懼怕神及愛神,所以…」,我們常將神的愛掛在口邊,但卻有很多時候忽略了神的聖潔及不容罪。
  2. 人要追求成聖乃是要到神的面前,經歷改造 (transformation)。
    1. 我們不單要認識神的聖潔,按祂的聖潔來回應祂,更要追求成為聖潔。人要成聖就要來到神面前,因為他是聖潔的源頭。怎樣是來到神面前呢?畢德生在耶穌的道路一書中提出「來到神的臨在面前」(being present to the Presence) 的觀念。我們知道神是無處不在的,只是我們受認知的限制,無法知道神的影蹤。神讓我們知道祂的同在,顯明祂自己的時候,就是神的臨在 (the Presence)。這不是說祂以肉眼可見的形體出現,而是透過祂的作為,及在我們心中的感動讓我們知曉祂的同在。當神臨在的時候,我們要來到他的臨在面前 (being present)。
    2. 首先是在崇拜中,因為神應許「無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。」(太18:20) 崇拜學者 Marva Dawn 提到敬拜中對神的尊崇及敬畏時引用 Martin Marty 的「聖地,天籟」(Holy ground, sacred sound) 的觀念。她指出敬拜中我們帶著對神敬畏的心來親近祂。摩西面對神在燒著的荊棘中向他顯現時被吩咐要把鞋脫下,因為所站的是聖地。前面已說過受造之物成為聖潔是因為神的臨在。崇拜中我們要意識到神在中間,心存敬畏,專心致志。她又指出在敬拜中我們需要 sacred sound 不要把禱告的殿變成充滿叫賣聲的市場,她指出風琴音樂很可以幫助我們因為可以透過不同的音色—威榮、莊嚴、奧秘、宏大、屬天、深邃、哀慟等等表達出神的種種屬性,帶領我們到神的面前—專注在祂身上。
    3. 在生活中任何的處境神都有可能臨在。神聖會出現在最意想不到的地方—像摩西在肅瑟的荒漠,約翰在樸素的拔摩海島,以賽亞在曾被玷污褻瀆的聖殿中經驗的。在我們的想像中必須要明白這一點,因為很多時候當我們環視四周,就會舉手投降,認定神聖不可能在這裡出現。我們看到自己的國家、宗派、家庭、以至於個人生活都可能有這樣的反應。然而,神的神聖卻不受控制,不能被拒諸門外,或是被遏制。神聖不能被約減至特定時刻、特定地點、特定群體。我們在報章、網絡上所讀到的時事報導不能讓我們真正的知道正在發生甚麼事。是神聖在進行中,是神在進行中,神聖就在我們的周圍。當我們留意的時候,就看見許多「神跡」。
    4. 來到神面前就要經歷改變 (transformation),像以賽亞一樣,在神的聖潔面前自承不足,心存敬畏,神就可以在我們身上進行改造的工作。以賽亞所經歷的潔淨,也是我們要經歷的。而神要對付的往往亦是與祂給我們的召命有關的罪,被呼召作神出口的以賽亞是嘴唇不潔,你的是甚麼?
  3. 成聖的目的不是自我的,而是在不潔的世代中成為神的見證。
    1. 成聖的目的不是屬靈的增值,以致我們可以自覺比人優越,或是更有屬靈的權柄。摩西時代可拉黨的叛變 (民16:1-7) 是一個很好的提醒。
    2. 以賽亞被潔淨後神呼召他向一個不信的世代宣講,目的不在於宣講成效,而讓他有分於是神使人成聖的工作上,他所宣告的卻至終由聖潔的苗裔—耶穌成就。
    3. 今天我們與以賽亞一樣面對一個不潔,耳朵發沉,發癢的不信世代,然而神仍臨在,呼召我們,叫我們來得蒙潔淨,成為聖潔,為祂作見證。你願意嗎?
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